REPOST le MASSIF des MONGES - un 2000 m fleuri et facile d' ACCES - Mise à Jour

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le MASSIF des MONGES - un 2000 m fleuri et facile d' ACCES 

et les SOMMETS ENVOISINANTS compris entre

la " Barre de Geruen  "et le  "village de Barles "

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REPOST  et MISE à JOUR

le MASSIF des MONGES - un 2000 m fleuri et facile d' ACCES 

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le MASSIF des MONGES - un 2000 m fleuri et facile d' ACCES

et les SOMMETS ENVOISINANTS 

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le MASSIF des MONGES - un 2000 m fleuri et facile d' ACCES 

et les SOMMETS ENVOISINANTS

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REPOST  et MISE à JOUR

( REGION SUD-Paca - Alpes de Haute Provence Dpt 04 ) 

et les SOMMETS ENVOISINANTS compris entre le  " COL de FONTBELLE " ( vallée de Thoard - Dpt 04  ) et le village de Barles ( vallée du Bes - Dpt 04 )

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Déroulez l'article ou choisissez l'un des liens ci-dessous

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- 1 -  Du village de AUTHON au sommet des MONGES

- 2 -  Sommets des CLOCHES de BARLES ( depuis la vallée du BES )

- 3 -  Sommet de la BARRE de GERUEN depuis le COL de FONTBELLE

- 4 -  Village de AUTHON et Village de BARLES 

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- S -  SORTIE - OUTPUT by the BLOG SUMMARY

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Plus de détails sur ---> Les DEUX CLOCHES de BARLES <--- ICI

https://dranreb0434.overblog.com/2014/04/gentiane-printaniere-precoce-etoile-bleu.html

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- 1 - De AUTHON au SOMMET des MONGES

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DIAPORAMA - itineraire du

LAC d' ESPARON au sommet des MONGES

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- 2 - SOMMET des CLOCHES de BARLES

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Plus de détails ---> SUR les ENVERS de la Gde CLOCHE de BARLES

( face ouest , accés par le col entre les deux cloches )

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le MASSIF des MONGES - un 2000 m fleuri et facile d' ACCES 

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- 3 - SOMMET de la BARRE de GERUEN

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S'il est un sommet de ces préalpes du sud qui est immanquable, c'est la BARRE de GERUEN ; ses puissantes falaises de calcaires veinées de rouges dominant des " robines" ravinées de marne grise, ferme l'horizon de la vallée de THOARD, dominant des forêts d'un vert puissant . 

Cette vallée affluente ( rive droite ) de la puissante BLEONE se termine au col de FONT BELLE débouchant sur le bassin du VANSON ( ou Vançon ), proche de SISTERON . C'est entre cette vallée du VANSON et celle du BES, autre torrent turbulent, que se situent les villages et les sommets que nous allons visiter . . . mettez donc vos pas dans nos traces !

Plus de détails sur ---> les CRETES de GERUEN en AUTOMNE

Plus de détails sur ---> les CRETES de GERUEN au PRINTEMPS

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- 3 - SOMMET de la BARRE de GERUEN

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Un trés beau sommet que celui des crêtes de Geruen, au dessus du Col de Fontbelle !!

Une échine de calcaire blanc, couverte de gazons d'altitude d'une grande richesse florale . Ici règne le CHAMOIS , dominé par le VAUTOUR, planant au dessus des prairies piquetées d' EDELWEISS ( au mois d' Août ) et de TULIPES de MONTAGNE ( au printemps ) . . .

LIEN vers ---->  GENTIANE PRINTANIERE exemple de flore <----

Aprés une montée raide sur un sentier bien tracé, la randonnée devient balade en bordure du vide avec des panoramas fastueux . . .

Vers le Sud les sommets du pays Aixois proches de la mer, vers l'Est le massif des 3 EVECHES, vers l'Ouest la proche montagne de la GRANDE AIGUILLE de MELAN, vers le Nord, les MONGES et par temps clair le massif des ECRINS , du grand spectacle . . .

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- 4 - VILLAGES de AUTHON et de BARLES 

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- 4 A -  Village de AUTHON - Alpes de Haute Provence – ( Dpt 04 )

plus de détails ( choisissez )

- A ----->  ENVIRONEMENT GEOGRAPHIQUE

- B ------>  POPULATION, CLIMAT, TOPONYMIE

- C ------> HISTOIRE et PATRIMOINE

- D - Influence de l' ABBAYE de SAINT VICTOR de Marseille

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ENVIRONEMENT GEOGRAPHIQUE de ce territoire

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Situé au nord-est de Sisteron et au nord-ouest de Digne-les-Bains, le territoire de ce village se situe en limite est des Baronnies orientales, sur des formations calcaires provençales du Jurassique supérieur et du Crétacé inférieur ( roches sédimentaires issues d'un ancien océan alpin ) . . .

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Le SOMMET des MONGES ( Alt 2 115 m ), est le point culminant de ce territoire .

Le village est situé à 1 137 mètres d’altitude . L'altitude variant de 881 m ( en aval des gorges du Vançon, étroite vallée à l'ouest du territoire ) à 2 114 m au sommet de Coste Belle, en haut de la crête de Conaples à l'est . 

La «  montagne de Jouere «  se situe au nord, la crête du «  Clôt des Martres «  constituant la limite nord de ce territoire . Le «  ravin des Planchettes «  se situe entre cette montagne et le «  Lieuron « , mont dominant le village .

Au sud, vers le col routier de »  Font-Belle « , vers Le Castellard-Mélan, se situe entre la «  MONTAGNE de MELAN «  et la «  CRÊTE de GERUEN «  . Au-delà vers l'est, se trouvent le ravin des Barres puis le «  col Saint-Antoine « .

HYDROGRAPHIE
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Plusieurs torrents arrosent le territoire de Authon ; il est traversée par la rivière « le Vanson «   ( ou Vançon ) qui prend sa source à «  Feissal « ,  à 1 900 m d’altitude ... 
Ce territoire est abondamment boisé ; ( 800 ha de bois et de forêts  ) .
La forêt domaniale du Vanson se retrouve au nord, au sud et à l'est .

L'occupation humaine, est dispersée entre de de très petits hameaux, répartis surtout dans la partie ouest : 

- les Fabres, le Vivier, Briançon, Bonnet, Lèbre, Théous, Champdolent ; Feissal ( reste du village de l'ancienne commune ) et la Bastide Blanche se trouvent à l'est . On trouve également un jas ( bergerie ) dans cette zone, à un peu plus de 1 800 mètres d’ altitude :
-  le jas des Monges .

Un PARADIS pour la Randonnée pédestre 
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Le GR 6 ( GR de la grande traversée des Préalpes, qui traverse la France jusqu'en Aquitaine ) traverse la commune .
La plupart des sommets décrits dans ces textes peuvent être gravis sans difficultés notoires ; referez vous à nos articles détaillés sur ces sujets 

LIEN d’ ACCÈS ----> à nos ARTICLES DETAILLES – SOMMETS et COLS du Dpt 04 ( Alpes de Haute Provence – région Sud-PACA – FR

LIEN d’ ACCÈS ---> vers un echantillon de LA FLORE des MONGES

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POPULATION, CLIMAT, TOPONYMIE

CLIMATOLOGIE
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 En 2020, Météo-France publie dans une typologie des climats de la France métropolitaine , un article précisant que la commune de  AUTHON est exposée à un climat de montagne ou de marges de montagne ;
précisant de plus qu’ il est situé dans la région climatique  «  Alpes du sud « , caractérisée par une pluviométrie annuelle de 850 à 1 000 mm, minimale, bien sur, en été .

AUTHON, une population dispersée . . . 
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Au 1er janvier 2024, AUTHON est catégorisée commune rurale à habitat très dispersé , marquée majoritairement par l'importance des forêts et milieux semi-naturels ( 95,3 % en 2018 ), chiffre en diminution par rapport à ceux de 1990 ( 100 % ) . 

L'évolution de l’occupation des sols de la commune et de ses infrastructures peut être observée sur les différentes représentations cartographiques du territoire :
- depuis  la carte de Cassini ( XVIIIe siècle ),
- la carte d'état-major ( 1820-1866 ) et
-  les cartes ou photos aériennes de l'IGN pour la période actuelle ( de 1950 à ce jour ) ..

TOPONYMIE de AUTHON
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Le village est cité pour la première fois dans des textes de 1237 (de Autono ).  puis «  Autone «   ( en 1237 ), issu probablement du vocable « alt-,  hauteur » et du suffixe  « -onem «  .

Selonle le spécialiste Charles Rostaing, il désigne une hauteur :
- formé du latin «  altus «  ,(  haut ), et du  terme Celte «  dunum ) ou
«  -dunon «  signifiant « forteresse » . 
d’autres érudits, «  Les époux Fénié ( couple érudit faisant autorité ) «  confirment  l'origine « oronymique «  de Authon  suivant une autre hypothèse, faisant découler le radical de la base * Al-t- «  ( au terme latin «  altus » ) amplifié par un suffixe «  -one «  donnant  Auton en provençal .
Les Hameaux de :
- Briançon signalé dès 1190, et  de Feissal dès 1113 apparaissent dans divers écrits .

FEISSAL ( ancien chef lieu communal ) 
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À Feissal se trouvait un prieuré de ABBAYE de SAINT VICTOR de Marseille , mentionné dès 1113 .

En 2020, Météo-France publie une typologie des climats de la France métropolitaine, dans laquelle la commune est décrite comme exposée à un climat de montagne ou de marges de montagne  ; typique de la région climatique Alpes du sud, caractérisée par une pluviométrie annuelle de 850 à 1 000 mm ( dont une bonne part de neige ), et minimale en été . . . 

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HISTORIQUE, patrimoine divers 

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BREF HISTORIQUE
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XIII éme siècle - TEMPLIERS et HOSPITALIERS 
la mesure de leur empreinte sur ces territoires . . .
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Les Templiers et les Hospitaliers propriétaires fonciers et gestionaires des lieux de culte .

Les églises des communautés d’Authon et de Briançon dépendaient au XIII éme siècle de l’ordre du Temple, qui percevait les revenus y afférents . 
Elles passèrent après la dissolution de l’Ordre dans la dépendance de la commanderie de Claret de l’ordre de Saint-Jean de Jérusalem . 
Parmi les fiefs recouvrant ces communautés, se trouvait aussi celui de Dromon ( près de St Geniez ) plus au Nord Est . 

Les MEFAITS d’un PREDATEUR
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XIV éme siècle . . .

Un aventurier, Rigaut de Montomat s’empare du château le 4 novembre 1392 et établit un péage sauvage au passage du Maupas . Il rançonne également les environs, jusqu’à ce que la viguerie de SISTERON .lève une armée dotée d’artillerie, et mette le siège devant le château .  

En février, «  Rigaut de Montomat «  abandonne le château contre 800 florins et la promesse de l’incendier, promesse qu’il tient . 

La communauté de Briançon, qui comptait quarante-deux feux ( familles ) en 1315, est fortement dépeuplée par la crise du XIV éme siècle . . . ( se succèdent Peste noire et troubles de la guerre de Cent Ans ) et elle est  annexée par celle d’Authon au XV éme siècle . . . 
À la fin du Moyen Âge, une foire se tenait à AUTHON , située sur un des itinéraires entre le PONT de SISTERON .sur la Durance, et la vallée de la BLEONE .

XVII éme siècle
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un humorisitique procés 

Au XVII éme siècle, un procès oppose le commandeur hospitalier aux villageois au sujet d’une cérémonie «  honorable «  ( elle apportait de la NOTABILITE aux paysans qui y étaient invités ) :
- Les villageois apportaient du bois à Noël, et le commandeur partageait avec les chefs de famille «  le nectar «  ( boisson aux divines saveurs ), des pâtisseries fines et du raisin .
Il voulait déplacer cette cérémonie à une date variable, et remplacer le nectar par du vin au qualités contestables  . . .

LEGENDE, sel des patrimoines ruraux Français et Provençaux
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Une ancienne légende raconte que le partage des fiefs de la vallée du Haut-Vançon s’est fait sur le sommet du «  pointu de Serette «  . 

Quatre seigneurs ont écarté les bras en se tournant le dos, ce qui était contenu entre leurs bras devenait leur fief . Les fiefs d’Entrepierres, Vilhosc, Saint-Geniez et Authon naquirent ainsi de cet étrange cérémonial . . .  

XVIII éme siècle : les grandes peurs et la pérénisation de
la GARDE NATIONALE
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Au début de la Révolution française, la nouvelle de la PRISE de la BASTILLE est accueillie favorablement, mais provoque un phénomène de peur collective d’une réaction aristocratique .

 Localement, la «  Grande Peur « , venant de Tallard et appartenant au courant de la « peur du Mâconnais », atteint la région de La Motte le soir du 31 juillet 1789 . 
Les consuls ( représentants élus ) de la communauté villageoise sont prévenus qu’une troupe de 5 à 6 000 brigands se dirige vers la Haute-Provence après avoir pillé le proche Dauphiné .

 Les communautés de La Motte, Clamensane, Saint-Geniez, Authon, Curbans, Bayons et Claret mobilisent ensemble une troupe de 700 hommes armés . Elles mettent le marquis d’Hugues de Beaujeu à sa tête, celui-ci se  portant, au-devant du danger suspecté, en allant surveiller les bacs sur la rivière DURANCE  .

Dès le 2 août, l’affolement retombe, les faits-divers à l’origine des rumeurs étant éclaircis . Mais un changement important a eu lieu : 
- les communautés se sont armées, organisées pour se défendre et défendre leurs voisins . 
Un sentiment de solidarité est né à l’intérieur des villages et entre communautés voisines, et les consuls décident de maintenir les gardes nationales .
Aussitôt la peur retombée, les autorités recommandent toutefois de désarmer les ouvriers et les paysans sans terre, pour ne conserver que les propriétaires dans les gardes nationales .

XIX éme siècle 
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Entre 1820 et 1874, quatre moulins sont construits à Authon ( à farine et  à huile de noix ) . Peu de temps après, Ils firent faillite . 

PELERINAGE à la GROTTE SAINT VINCENT
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Chaque 29 juin jusqu’en 1843, puis le dimanche de la Trinité, un pèlerinage conduit les fidèles pratiquants de ce territoire à la Baume ( grotte ) de «  Saint-Vincent «  , sur la montagne de Melan ( commune de Mélan  ) . Facilement accessible par un chemin balisé bien entretenur, et aisément visitable ( éclairage portatif à prévoir ) . 

LIEN vers ---> notre article sur la GROTTE SAINT VINCENT <------

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EXODE RURAL et DECLIN IMPITOYABLE de ces territoires 
XIX éme au XXI éme siècles
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Comme tant d’autre territoire montagneux, Il  subit un très important exode rural . AUTHON voit fondre sa population dès 1793, plus tôt qu'ailleurs dans le département ( alors  département des Basses Alpes ) ; Ainsi, la tendance s'amorce dans les années 1850  .

Une partie des hommes appelés au front meurent durant la Première Guerre mondiale. Puis la commune de Feissal ( 97 habitants en 1765 ) fusionne avec Authon en 1936 .

XX éme siècle
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Au cours de la Seconde Guerre mondiale, le département (  basses Alpes – Dpt 04 ) est occupé par l'Italie de 1942 à 1943, puis par l'Allemagne nazie jusqu'en août 1944 . 
Ce mois là, la ville voisine de SISTERON .est sévérement bombardée par les alliés dans le cadre des opérations encadrant le débarquement de Provence .

La libération, de la «  peste noire Nazie «  se fait très rapidement après ce débarquement , les occupants en sont chassé le 20 août 1944 .

CHUTE continuelle de la population
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Sur ces terres ingrates au climat changeant, à la productivité réduite, contrairement à la tendance départementale, la perte de population se poursuit longtemps après guerre, jusqu'en 1982, où la commune paupérisée,  ne compte plus que 21 habitants . 
Une légère croissance démographique s'amorce .

AU XXI éme siècle, la population, divisée par 10 depuis 1793, se stabilise autour de 40 habitants dans les années 2000 .selon une étude du Centre national de la recherche scientifique .

PLUS de détails sur ---> le village d' AUTHON et ses environs

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- 4 A -  Village de BARLES 

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BREF HISTORIQUE du village 

un exemple de la dureté de la vie dans les montagnes du sud des Alpes . . .

Cette petite mais attachante localité, nichée dans des gorges oppressantes, corsetée de hautes falaises, comptait 124 habitants en 2022 ( pour toute le commune, hameaux inclus ) .

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Moyen Âge

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Son château fort existe en 1206 . 
En 1300, une petite communauté juive était établie à Barles . 
Un hôpital accueillant les malades et les voyageurs était implanté à Barles dès 1351 .

Au Moyen Âge, certains impôts étaient payés collectivement par la communauté . La répartition par tête était de sa responsabilité et l’autorité n’intervenait pas dans cette répartition . Pour certains impôts, la communauté de Barles était imposée avec celle de Feissal ( Hameau aujourd’hui abandonné ), accessible par AUTHON    

XIII éme au XIV éme siècles
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Aux XIII éme et XIV éme siècles, Barles dépend de la viguerie de Digne .

La mort de la reine Jeanne Ire ouvre une crise de succession à la tête du comté de Provence, les villes de l’Union d'Aix ( 1382-1387 ) soutenant Charles de Duras contre Louis Ier d'Anjou . 
La communauté de Barles soutient les Duras jusqu’en 1386, puis change de camp pour rejoindre les «  Angevins «  grâce aux négociations patientes de Marie de Blois, veuve de Louis Ier et régente de leur fils Louis II .

 À la fin de la guerre, Marie de Blois rattache Barles à la baillie de SEYNE LES ALPES . 
À cette époque, les seuls itinéraires vers le sud, utilisables uniquement par les piétons, passent par le Pas de Saint-Pierre (1 407 m) et Tanaron, à l’ouest, et par Saint-Clément, le Pas-du-Castéou et Esclangon, à l’Est .

 Cependant, les itinéraires les plus utilisés sont tournés vers l’ouest et passent par Esparron-la-Bâtie ou par Feissal et AUTHON .

- l’essentiel des échanges culturels et économiques se font d’ailleurs avec SISTERON et l’habitude de s’y marier dans le massif des Monges perdure jusqu’aux années 1900 .   

Plus de détails sur ---> le Col des TETES ( montagne des têtes )

au nord des CLOCHES de BARLES 

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XV éme au XVIII éme siècles

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 en 1602, une mine de plomb est brièvement exploitée à Barles , au lieu-dit «  Les Cluses « , le minerai contenant également de l’argent et du cuivre . En 1614, la même mine est à nouveau concédée .

La déforestation excessive aggrave les phénomènes d’ érosion entraînant  inondations ou éboulements de terrain . 
Les éboulements de 1746 et 1755 causent la destruction de 20 bastides . 
À la veille de la Révolution française, il existait deux fiefs sur le territoire de Barles : 
- Le fief de Barles proprement dit et
- Celui d’Auzet ( d’après l’état d’afflorinement de 1783 ) .
Comme un peu partout dans le royaume, des troubles liés à la crise «  frumentaire «  ( prix excessif de la farine ) et au nouveau système d’imposition ont lieu à l’été 1790 .

XIX éme au XXI éme siècles
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En 1820, un mineur italien exploite pendant quelques jours une mine de cuivre gris : 
- c’est la dernière tentative d’une exploitation du minerai sur le territoire du village .

Les DIFFICULTES d’ accès et les TRAVAUX le rendant plus facile
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Jusqu’au XIX éme siècle, aucune route ne passe par les gorges ( clues ) de Barles . 
La route la plus proche est la route nationale 100, de DIGNE à CONI ( Italie ) passant par le col du Labouret et Verdaches, assez éloignée, construite en 1854 . 
Un chemin muletier, le chemin d'intérêt commun no 7, est construit à la même époque et progressivement amélioré dans les années 1860, pour la rejoindre : 
- c’est le seul accès routier desservant Barles au XIX éme siècle .

Lien vers --->  notre article, détaillé, sur les CLOCHES de BARLES

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Ce chemin est souvent difficile par mauvais temps,  en particulier au passage du ravin des «  Eyssarts  «  aux environs de «  Saint-Clément «  et fréquemment coupé par des éboulements ( comme en 1890 à Tanaron ) . 
Les clues de Saint-Clément sont franchies par des tunnels de la largeur de la d’une mule .

Et ENFIN LA ROUTE de FOND de VALLÉE remontant la rivière BES
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La construction de la route passant par les clues de Barles est entamée en 1891 : 
-  Reliant DIGNE à Verdaches, puis CONI ( Italie ) , elle est inaugurée en juillet 1913 , après 22 ans de travaux , facilité par l’invention de la «  Dynamite «  par Alfred NOBEL, permettant de venir à bout des roches les plus dures . . .

Ainsi, le chantier fut long et difficile ; il n’aborde les clues de Saint-Clément ( actuellement dites clues de Barles ) qu’en 1908 qu’il franchit grâce au percement de nouveaux tunnels . 
L’ouverture de la route permet la création d’un service de diligence par un aubergiste de Barles, remplacé ensuite par un «  autocar «  ( Bus ) au XX éme siècle .

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Le BOEUF et la MULE, instruments de travail
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Le cheptel de la fin du XIX éme siècle témoigne de la dureté de l’ agriculture et de la survie des populations :

- Peu de chevaux et de bœufs sont utilisés pour travailler les terres, on constate une forte présence de mules et mulets, plus aptes à travailler les terres en pente et les sols légers .
Peu d’années plus tard, la foire qui avait lieu à Barles le lundi suivant le 16 mai disparaît : 
- les Barlatans ( habitants de Barles ) fréquentent les foires d’AUTHON, les habitants du hameau de Saint-Clément celles de DIGNE .

Ce n’est qu’en 1950 que les hameaux sont désenclavés
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Dans les années 1950, des routes sont construites pour desservir les hameaux, qui avait conservé, jusque là, l’usage de la mule, du bât et du traîneau .

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PATRIMOINE et MONUMENTS 
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Barles est surtout connue pour les «  clues de Barles «  ( gorges du BES, synonimes de cluse ) , deux courtes gorges très étroites situées sur la route en aval du village . Et leur pendant, une formation analogue en amont, les «  clues de Verdaches « .

Dans le Village
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Le PONT
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Le pont sur le BES, composée d’une seule arche, date de 1740 . Il est construit sur l’ancien chemin muletier de DIGNE à Barles par Tanaron . Les trous de boulins ayant servi à fixer le cintre lors de la construction sont encore visibles .

L’ ÉGLISE
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L’église Notre-Dame est construite en 1853 sur l’emplacement d’une   chapelle , «   Saint-Roch «   détruite à cette occasion, et remplace un autre édifice ( l’église Saint-Pierre ) . 

Elle possède une abside à chaque bout de la nef . 
Elle reprend le plan de l’église castrale Notre-Dame, qui fut église paroissiale de façon concomitante avec l’église Saint-Pierre ( près du cimetière ) .
Cette dernière ancienne église paroissiale, en appareil régulier de pierres grises et jaunes, a été restaurée au début des années 1980  .

les CHAPELLES des Hameaux
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La chapelle du prieuré Saint-André, au hameau du Forest, fait encore l’objet d’un pèlerinage annuel . 

La chapelle Saint-Joseph du hameau de Vaux, datant du VIII éme siècle, Longtemps abandonnée, est peu à peu restaurée par une association créée en 2016 .

La commune se situe sur le parcours des Refuges d'art . Un des cairns réalisés par l’artiste Andy Goldsworthy est visible dans la vallée du BES .

LIEN vers -----> SOMMAIRE de ARTICLES sur PATRIMOINE RELIGIEUX <-----

L’ENVIRONNEMENT du Village de BARLES
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Au sud des MONGES ( Alt. 2 115 m, commune d’Authon ) se trouve le sommet de Chine, ( ou Rabanu ), à 1 952 m . Il donne lieu à de nombreux toponymes :
-  bergerie de Chine, vieille cabane de Chine, Collet de Chine, barre de Chine

qui sépare :

- Plus au sud, sur la limite entre Barles et La Robine-sur-Galabre, les principaux sommets sont le Sommet de Nibles, ou PETITE CLOCHE, à 1 909 m d' Alt., et la Grande Cloche, ou CLOCHE de BARLES, moins haute, à 1 885 m d' Alt. ;
au début d’une longue barre orientée est-ouest franchie seulement par le Pas de Pierre (1 407 m) et qui s’ achève au niveau de la «  clue de Barles «  ( gorge très étroite ) parcourue par la rivière «  BES «  .

Cette barre reprend de l’autre côté du BES, sous le nom du Serre de la Croix, franchi près du BES par le Pas du Château . La vallée de Saint-Clément est fermée au sud par cette barre, et au nord par les Barres de Proussier . 

Le Dou (1 971 m) est un promontoire avancé du BLAYEUL ( 2 189 m ), aussi appelé les Quatre Termes, car situé entre les communes de Barles, Verdaches, Esclangon ( rattachée à La Javie ) et Beaujeu . Toutes dans le département des Alpes de Haute Provence ( Dpt 04 ) .

La pluspart des sommets décrits dans ces textes peuvent être gravis sans difficultés notoires ; referez vous à nos articles détaillés sur ces sujets 

LIEN d’ ACCES ----→ à nos ARTICLES DETAILLES – SOMMETS et COLS du Dpt 04 ( Alpes de Haute Provence – région Sud-PACA – FR

LIEN vers -----> les ENVERS de la Gde CLOCHE de BARLES

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Influence de l' ABBAYE de SAINT VICTOR de Marseille

sur son arrière pays, christianisation des territoires, et mise en valeur agricole . . . .

CLIQUER ( ci-dessous ) pour PLUS de DETAILS

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-1- TRACES HISTORIQUES liant SAINT VICTOR et les MONGES

-2- Les MOINES GENERALITES sur leurs ACTIONS sur les territoires

-3- LES FONDATEURS de l' ABBAYE SAINT VICTOR  

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Les TRACES HISTORIQUES, sources . . .

quelques Documents et manuscrits lient Saint-Victor au massif des Monges , citons :

- Manuscrits latins de l’abbaye de Saint-Victor ( BNF, cotes 14232–15175 ) (C) . Ces manuscrits proviennent de l’ancienne bibliothèque de l’abbaye de SAINT VICTOR, saisis à la Révolution . Ils contiennent des textes théologiques, historiques et cartographiques . Certains évoquent les possessions territoriales, de l'abbaye, dans les Alpes de Haute-Provence .
 - Inventaire de Léopold Delisle (1869) Cet inventaire recense les manuscrits de SAINT VICTOR conservés à la Bibliothèque impériale ( Saint Empire Romain Germanique ) . Il est utile pour identifier les documents liés aux terres monastiques . ( C ) Référence : Inventaire des manuscrits de l'abbaye de Saint-Victor, Paris, 1869.
- Carte historique du massif des MONGES ( Géoparc de Haute-Provence (C) ) . Le site du Géoparc mentionne que le nom "Monges" vient des moines de SAINT VICTOR qui possédaient de nombreuses terres dans la région . 
 - Catalogue de Claude de Grandrue ( 1514 ) - Ce catalogue médiéval de la bibliothèque de Saint-Victor contient des références aux possessions et activités du monastère. Il a été édité par Gilbert Ouy et Véronika Gerz-von Büren. Éditions du CNRS, 1983 (C) .

- Archives départementales des Alpes-de-Haute-Provence (c ) plusieurs documents des fonds médiévaux et modernes pour des actes de donation, cartulaires ou cartes, mentionnent les moines de SAINT VICTOR dans le secteur des Monges (C) .

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Les MOINES, ACTEURS du MONDE AGRICOLE

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Dans toute l'Europe, les moines apparaissent comme acteur de la gestion des territoires agricoles, pour diverses raisons :

- d' abord prosaiquement pour toucher les revenus de leurs terres sous fermages et  les dimes correspondantes  .

- Mais aussi, car la nature est un comme miroir du divin , les moines voyaient dans la nature une œuvre de Dieu, un livre ouvert où chaque pierre, chaque arbre, chaque souffle de vent révélait une part du mystère sacré . Le massif des Monges, avec ses paysages rudes et silencieux, offrait un cadre propice à la contemplation et à l’élévation de l’âme .
- Le retrait du monde-  La vie monastique implique un détachement des tumultes et agitations du monde.  En s’installant dans des lieux reculés comme les Monges, les moines cherchaient à se rapprocher de l’essentiel, dans une solitude peuplée de prières, scandées parles rythmes naturels .
- L’harmonie entre travail et prière - Le quotidien monastique alternait entre " l’ora " et " le labora " , la prière et le labeur . L’entretien des alpages, la gestion des troupeaux, la culture des plantes médicinales étaient autant d’activités qui reliaient les moines à la terre, dans une forme de spiritualité incarnée.
- La nature comme refuge et épreuve - Les éléments — froid, isolement, rudesse du relief — étaient aussi des épreuves spirituelles. Le massif devenait un désert intérieur, un lieu de purification où l’âme se forgeait dans l’humilité et la persévérance .
- Transmission et mémoire - Les moines ont laissé une empreinte durable dans les paysages : chapelles, chemins, oratoires, toponymes .  Leur spiritualité s’est inscrite dans la pierre et dans les traditions locales, comme une mémoire vivante du lien entre ciel et terre . . .

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SAINT VICTOR, la matrice engendrant des MOINES évangélisateurs

dans tout le sud de la France . . .

sa création, son rayonnement

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Dominant les eaux du Vieux-Port ( MARSEILLE ), l’abbaye Saint-Victor de Marseille se dresse comme une sentinelle millénaire, gardienne des mystères et des mémoires .

     Fondée au V éme siècle par Jean Cassien, formé par JEAN CRYSOSTOME   

     patriarche de Constantinople, moine venu d’Orient, elle fut érigée sur les vestiges d’une nécropole chrétienne, sanctuaire des premiers martyrs marseillais, dont Victor, soldat romain supplicié et devenu saint .
Son architecture austère, taillée dans la pierre verte de la région, évoque la rigueur monastique autant que la puissance spirituelle . L’architecture de Saint-Victor mêle les styles roman et gothique, témoins des multiples campagnes de construction et de restauration .

Ses tours crénelées, faisant de l’abbaye un véritable musée du premier millénaire. ses chapelles souterraines et ses cryptes labyrinthiques plongent le visiteur dans un silence sacré, propre à la méditation et à la prière pour les croyants ; l’écho des chants grégoriens semble encore y résonner .

Les cryptes abritent une collection précieuse de sarcophages paléochrétiens, faisant de l’abbaye un véritable musée du premier millénaire .
Au fil des siècles, l’abbaye fut un phare intellectuel et religieux, rayonnant sur toute la Provence, ses moines épaulèrent les premiers prêtres ruraux chargés de cathéchiser le moindre des villages .

Connus pour abriter des manuscrits précieux, des reliques vénérées et d' héberger des moines érudits, elle a subie les affres des guerres et des révolutions . Pillée, transformée, oubliée, elle renaît aujourd’hui comme un lieu de mémoire et de contemplation, en elle bat le coeur de Marseille et de la Provence .
Chaque année, à la Chandeleur, les Marseillais s’y pressent pour bénir les cierges verts, perpétuant un rite ancestral mêlant foi et tradition populaire . L’abbaye, alors, s’illumine d’une ferveur intimiste, comme une icone résistant au rythme de la turbulence des siècles .
Saint-Victor n’est pas qu’un monument : c’est une âme de pierre, un poème ciselé dans cette pierre, ses tours sont un signal, un phare de la culture Provençale et un repaire, un  " amer " pour les marins rentrant au port .

Au fil des siècles, Saint-Victor a rayonné sur toute la Provence, jouant un rôle majeur dans la vie monastique . L’un de ses abbés, Guillaume de Grimoard, fut même élu pape sous le nom d’Urbain V . Malgré les ravages des iconoclastes de la Révolution, l’église subsiste et reste affectée au culte .

Ainsi, des Moines venus de ce creuset ont défriché et possédé, entre autres certaines des hautes terres du massif des MONGES . . . 

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NOTE sur SAINT JEAN CRYSOSTOME 

et Jean Cassien . . .

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Jean Chrysostome, né vers 349 à Antioche, fut l’un des plus éloquents Pères de l’Église, surnommé “Chrysostome” - la Bouche d’Or - pour la puissance de sa parole .

Formé à la rhétorique classique, il choisit pourtant la voie du désert et de l’ascèse, avant de devenir prêtre puis patriarche de Constantinople . Son style de prédication, direct et fervent, marqua profondément la tradition chrétienne .

S’il n’a pas foulé la terre provençale, son influence y fut portée par Jean Cassien, moine venu d’Orient, qui fonda l’Abbaye SAINT VICTOR à MARSEILLE au V éme siècle .

     Cassien, disciple de Chrysostome, transmit en Provence les enseignements spirituels de son maître, notamment sur la vie monastique, la prière et la lutte intérieure . Ainsi, par le biais de ses écrits et de ses disciples, Jean Chrysostome participa à l’évangélisation et à l’enracinement du monachisme en Provence .

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